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一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先“初于闻中，入流亡...中都讲，念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等？
答：我们要知道，六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同，总之都不离法界智慧海。观音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，观音...
益西彭措堪布 编述
|观世音|观音普门|地震|苦难|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09542229766.html
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佛说的《楞严经》，第二十五圆通就说了观世音菩萨耳根圆通，这个上面是说观世音菩萨是怎么样从耳根而证得三昧的。
“过无量劫之前，有佛叫观音如来，颇佛教我从闻思修入三摩地”。他当时是怎么样一种因缘...入三摩地。初于闻中入流亡所，这样成就三十二应身、十四无畏，四不思议。
彼佛赞我，“善得圆通法门，于大会中”，当时很多人，大会中授记我为观世音号。还有在以前，在《悲华经》里说，过去善持...
传喜法师
|普门品|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15210130889.html
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而悟道，再有圆悟所说的“薰风自南来，殿角生微凉。”又如提到唐人的艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”等，这些都是属于言下证入，真是伟大，美不胜收。 修习耳根圆通的人很多，但是，至死不能了解“...，作为修定入门的参考。如要深入了解，应该研习那些显密经论才对（在《楞严经》中有二十五位菩萨圆通法门，已包括了大多数的方法）。 眼色法门可分为下列二类： 一、系缘于物--就是眼睛对着一个物体来...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738962.html
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法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，而能成功。楞严经观世音菩萨圆通章说：‘忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音；我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。’由此可见观世音菩萨不是一天两天的时光，就成功了的；同时他便公开的将他用功的方法，讲给我们听。他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。‘三摩地’的意思，是‘正定。’故他继续...
苏芬居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122642839.html
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论说：‘法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体是法界。’ 又耳听实即心听，若心不在焉则听而不闻，故楞严经耳根圆通章说：‘反闻闻自性’，即由耳根入门，而直观自心也。正如您老所说：念佛时‘只要守住意根...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042867.html
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这种法门修得好，一字音声中即“一言具众音声海”，在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱，《楞严经》的观音耳根圆通法门就是例证。我们可以通过唱念、持咒、震发我们身体三脉七轮，打通中脉，...便淀开朦胧心地，一天的修行就在梵呗的音律中开始。以六根而言，众生数耳根最利，因此以音声为法门，最能够直叩内在的暗域，对众生的昏黑迷梦，有震聋启聩的作用。
梵呗是佛教艺术化的语言，以清净微妙的梵声来...
若 宽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944439.html
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并应用于心法之起修，约分为二： (一)寻求闻性之根源。 (二)自发声音之缘起。 二者统为观世音菩萨法门，亦曰耳根圆通。 凡耳之于声，以闻性为用也。今首言前之一者：但择钟鼓铃铎风声水声等任何一种或多种，专意于耳根，以听闻其声。于此，又姑分为内外二法：(1)外闻者，当听觉缘此声时，闻有声时，此谓之动相。而声终无常，不能久住，当前声已灭，后声未生，此中间无声可闻，虽有听觉，亦了无用处，此谓之静相...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490746422.html
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法门修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱，就会体会音声海确是既微密又美妙的解脱法门。《楞严经》的观音耳根圆通法门就是实证。宇宙音声无限，我们耳根听力有限，然而我们...，尽从闻中入’，有目根功惠少耳根功惠之说。华人长于文，所得从见入，故天下以识字人为贤智，不识字人为愚庸。”实际文字、声音都是法界实相，都是宇宙人间之信息。华人偏重文字，故道家多用符箓（符箓也是一种信息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514746793.html
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要有一双慧眼，还要有一双慧耳： 蜀魄连宵叫，砉刁终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？《五灯》卷１６《义怀》 “圆通”是遍满一切、融通无碍，指圣者妙智所证的实相之理。由般若智所体证的真如，圆满周遍，作用自在，且周行于一切，称为圆通。《楞严经》卷５载二十五位菩萨各具圆通，以观世音之耳根圆通为最上。日夜啼叫的杜鹃、莎鸡，都在开启着遍布一切的悟入门径，为什么还触目不会道，与了悟有云泥之隔？云门...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523146907.html
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说明：有哪些念佛人行谊特别？或者风范与众不同？他们在有生之年显现哪些特殊的瑞相？往生时又有什么神奇的现象？哪些人活着的时候曾经浏览极乐净土，或者听到、看到一些奇妙的境界？为什么楞严经的"大势至菩萨耳根圆通章"说："若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛？"临终见佛来接引，突然有事，可以请佛稍候吗？哪些人逝世后，又回来禀告亲友们说他们已经投生净土？大势至菩萨有哪些感应事迹或灵异现象？ 第四部分"...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595247874.html